拜读《易经》感悟

徐法根

　　青年时期，我受当地一位长者的影响，初涉《易经》，似懂非懂的学而不研。到了中年时期，又涉读数遍，但还是个门外汉。直到了不惑之年，有幸参加了姜智元老师“金口诀”的培训班，姜老师的“金口诀”其理论依据及实战经验，都来自《易经》。从那以后，对《易经》执着了。先后从《金口诀》延伸到各门、各类、各派的学习，感悟到这派那类的国学，都无不以《易经》为指导，以《易经》为切入点，进行人文伦理、宇宙自然的演说、实践。由此感悟到：

　　《易经》是一部阐述阴阳学说的书。一阴一阳之谓道，道之所说阴阳也。其统一、对应、互化为三大特点。演绎宇宙、自然、人类的无穷变化，特别是当今数字化时代，人工智能中的二进制，充分彰显了阴阳的生命力。

　　阴阳的四对关系：阴阳互体、阴阳化育、阴阳对应、阴阳同根。都代表着一切事物最基本对立关系，它是自然界的客观规律，是万物运动变化的本源，是人类认识事物的基本法则。如：日月、天地、大小、男女、寒暑、明暗等等，都以“阴阳”的形式表现出来。人们在日常工作、生活中，只要掌握和运用阴阳变化的原理，完全可以驾驭我们的人生了，也可以说，我们遇到各种事情以后，要换另一个角度（反面）去看问题，事情就会顺意而达。寒来暑往识人生，逆来顺受促和谐。所以，我们同样可以从《易经》中领悟到道家文化的体系，道家文化思想讲的是“无”，一切遵循自然，一切以阴阳为演说。在《道德经》中，老子讲到“高下相倾、长短相较、难易相成、音声相和……”等等，实际上就是《易经》文化思想、阴阳两个方面的综述，更是《易经》阴阳的思维，只是角度不一样的表述而已。

  《易经》是一部揭示意识形态本质的书。中华民族的文化思想，包含意识形态的种种表现，形而上学地体现其《易经》的主题思想，是灿烂文化闪闪发光的至高点，人们把它概括为“群经之首、文化之源、智慧之藏、生命之宝”，从先秦文化开始，大凡诸子百家对它都有着其深远的影响。

　　我涉猎许多的古诗文，读其他的许多经典论著。其指导思想，贯穿的都是《易经》为源头，以易经为思想，以易经为阐述对象，笔法不同，表述不同，章篇不同，诸多的不同点，最后还是归结到《易经》的理论和思想体系内。

　　例如：孔子学说中的儒家文化，以仁爱为主线，渗透利与益，阐述礼与义，从头到尾都坚持《易经》这个生生又生的原则。其中易经六十四卦中，有一个家人之卦，这个卦象中展现的是五伦的关系，夫夫妇妇、父父子子等等，这个易经卦象实际上就是儒家文化前提。五伦关系蕰在其中。

　　在这种文化思想中，所含的人生涉世，劝人为人，道人为行，把握事物发展规律，做到心中有数，什么事可做，什么事不可做，才能从容面对人生。有时候我们为什么会心慌？为什么会意乱？为什么会发脾气？这些都是“象”。实际上就是易经中说的“阴差阳错”而得出的结论是“观物取象”、“取象比类”。它提醒人们，在生产生活中重视预兆。《易经》中的“象”有着很重要的暗示性，如上面所说的和现实生活中遇到物件破损了，这就象征、预示着所办的事情不成功，与某人的关系破裂等等。有时当遇到出门，遇到贵人，碰面或吉庆喜事时，这时人们就无意识地开颜，预示所办事顺利、结果满意。所以，《易经》的思想文化—“象”，可以指导人们生活工作的方方面面。“《易经》是个框，全在里面装”，真谓之“取之不尽用之不竭”！ 

　　作者简介：
　　徐法根，现任北京易理国学院副院长